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【教友须知】2018年2月14日圣灰礼仪日
[2018-02-24]

圣灰礼仪的意义

       
          教会每年在复活节前四十天的星期三举行“圣灰礼仪”,以此宣布进入四旬期。在这一天,主礼神职用祝圣过的灰在信友前额上划十字圣号,同时念说:“人哪!你要记住:你原来是灰土,将来仍要归于灰土。”(创三19

        在身上或在头上洒灰,根据圣经及教会的训导,象征忏悔者作补赎与忧愁,也象征人生命的脆弱与短暂。圣教初期,对犯有重大罪愆的教友,在头上擦圣灰,穿苦衣,做补赎。自第十世纪始,此洒在身上的灰要经过祝福,因而称之为圣灰,成为教会的一种圣仪。如今,圣教会为激发教友悔过自新,为纯洁自己的子女,遵照古教礼仪举行额上擦灰的礼仪。

        圣灰礼仪是四旬期的开始,时间在复活节前四十天的星期三。当日弥撒圣道礼仪后(在不举行弥撒的堂区或在弥撒外也可单独举行),主礼祝福圣灰——圣灰取自前一年圣枝主日所用的一些树枝枯叶烧成——念祝福经文,在灰上洒圣水;接着,给前来领圣灰的神职人员和教友们头上分别擦圣灰,即用拇指蘸圣灰在领受者额上划一个十字,同时念:“人哪,你要记住,你原来是灰土,将来仍要归于灰土。”这经句源自(出:三,19),使人忆及被逐出乐园的情景。新礼又编入了另一任选经句:“你们要悔改、信从福音”(谷:一,15),指出耶稣在四旬期中对我们罪人的召唤。在身上或头上撒灰,象征人生命的卑微、忏悔者的悲伤及为罪而做补赎。教友则唱道:“我们当换衣服、带灰尘、穿苦衣、守斋涕泣,在上主前哀号;因为我们的天主多赐恩宠,宽赦我们的诸罪。”。教友们出堂后,可将额上的圣灰拭去,以免旁人怪异。

      圣灰礼仪明白的告诉我们要死亡,死亡以后就归于尘土。所以神父在教友额前洒圣灰,便是在警告我们,不要骄傲,世间的一切不是长久的。所以我们领圣灰时,应当自谦自卑,承认自己是个罪人,恳求仁慈的天主宽赦我们。我们要承认天主自无中,以灰土创造了我们,在祂的面前,我们人只是虚无而已,是天主的仁慈,才把我们的地位提高,以祂的肖像赋予我们灵魂。而我们大部分的时间花费在追求肉体的享乐,到头来精心伺候的肉体不过是灰土一堆而已!

       我们都是罪人。当我们犯罪的时候,既在心里不愿意服从天主的命令,外表又缺少了在天主台前该尽的本份。所以内外两方面,都有亏缺。我们既要内心归向天主,悔改己罪,定志再不敢犯;外表更要守斋克苦,赔补天主所受凌辱。

      教宗若望保禄二世在200038日星期三「圣灰礼仪日」讲解有关圣灰瞻礼和四旬期的意义时表示:星期三圣灰瞻礼带领信友进入一条走向「巴斯卦」的旅途中,所以必须用守斋来走这条皈依的道路,并借着忏悔与补赎的武器来对抗罪恶的神。教宗又说:「圣灰礼仪这一天在头上撒圣灰并不是要给教友制造悲观消极、听天由命的气氛,而是要邀请大家不要受到物质世界的约束,因为物质世界固然有它的价值,毕竟是要消失的。只有在天主内,人才能重新完全找到自己,并发现自己存在的最后意义」。

        以圣灰礼仪开启的封斋期邀请人悔改皈依,因此教宗强调:「圣门为众人敞开着,谁知道自己被罪过所压迫,也承认自己毫无功德可言,就请进入圣门吧!谁觉得自己虚无似灰尘,就请进入圣门吧!虚弱、缺乏信心的人请从基督的心中汲取新的活力吧!守斋刻苦不仅仅是外表的规矩或外在的礼节行为,更是感到需要改变生活的有力标记;守斋刻苦要求人放弃合理的物质享受,使内心获得更多的自由,以便更容易聆听天主的圣训,也更能够慷慨地帮助有需要的人」。

因此,教会要求我们今天要守大小斋: 

①、小斋:小斋禁食热血动物的肉和肉汤,如猪、牛、羊、鸡、鸭等;但不禁食冷血动物的肉,如水族的鱼、虾、蟹等;鸡蛋、奶油亦不禁食。常年中每个星期五当守小斋,为纪念耶稣于星期五为人受难钉死。

②、大斋:大斋是在这一天内只准吃一顿饱饭,或在中午或在晚间,由自己决定。其它两餐,早餐要节食少吃,另一餐可吃半饱,以个人食量而定。大斋日禁食零食。常年中只有两天守大斋,即四旬期的开始圣灰礼仪日及复活节前圣周五耶稣受难日。这两天既守大斋又守小斋,故称守大小斋。凡年满18岁又未满60岁的男女教友都应守大斋。 而满十四岁的教友,在那二天只守小斋即可。病人、身体衰弱者、孕妇、从事体力劳动者,可免守大小斋;若在我国的民俗节日,如春节、端午节、中秋节遇到大小斋日,可免守。

③、意义:教会让信友们守大小斋,一为纪念耶稣苦难,二为克己苦身作补赎。


圣灰礼仪的意义

       
          教会每年在复活节前四十天的星期三举行“圣灰礼仪”,以此宣布进入四旬期。在这一天,主礼神职用祝圣过的灰在信友前额上划十字圣号,同时念说:“人哪!你要记住:你原来是灰土,将来仍要归于灰土。”(创三19

        在身上或在头上洒灰,根据圣经及教会的训导,象征忏悔者作补赎与忧愁,也象征人生命的脆弱与短暂。圣教初期,对犯有重大罪愆的教友,在头上擦圣灰,穿苦衣,做补赎。自第十世纪始,此洒在身上的灰要经过祝福,因而称之为圣灰,成为教会的一种圣仪。如今,圣教会为激发教友悔过自新,为纯洁自己的子女,遵照古教礼仪举行额上擦灰的礼仪。

        圣灰礼仪是四旬期的开始,时间在复活节前四十天的星期三。当日弥撒圣道礼仪后(在不举行弥撒的堂区或在弥撒外也可单独举行),主礼祝福圣灰——圣灰取自前一年圣枝主日所用的一些树枝枯叶烧成——念祝福经文,在灰上洒圣水;接着,给前来领圣灰的神职人员和教友们头上分别擦圣灰,即用拇指蘸圣灰在领受者额上划一个十字,同时念:“人哪,你要记住,你原来是灰土,将来仍要归于灰土。”这经句源自(出:三,19),使人忆及被逐出乐园的情景。新礼又编入了另一任选经句:“你们要悔改、信从福音”(谷:一,15),指出耶稣在四旬期中对我们罪人的召唤。在身上或头上撒灰,象征人生命的卑微、忏悔者的悲伤及为罪而做补赎。教友则唱道:“我们当换衣服、带灰尘、穿苦衣、守斋涕泣,在上主前哀号;因为我们的天主多赐恩宠,宽赦我们的诸罪。”。教友们出堂后,可将额上的圣灰拭去,以免旁人怪异。

      圣灰礼仪明白的告诉我们要死亡,死亡以后就归于尘土。所以神父在教友额前洒圣灰,便是在警告我们,不要骄傲,世间的一切不是长久的。所以我们领圣灰时,应当自谦自卑,承认自己是个罪人,恳求仁慈的天主宽赦我们。我们要承认天主自无中,以灰土创造了我们,在祂的面前,我们人只是虚无而已,是天主的仁慈,才把我们的地位提高,以祂的肖像赋予我们灵魂。而我们大部分的时间花费在追求肉体的享乐,到头来精心伺候的肉体不过是灰土一堆而已!

       我们都是罪人。当我们犯罪的时候,既在心里不愿意服从天主的命令,外表又缺少了在天主台前该尽的本份。所以内外两方面,都有亏缺。我们既要内心归向天主,悔改己罪,定志再不敢犯;外表更要守斋克苦,赔补天主所受凌辱。

      教宗若望保禄二世在200038日星期三「圣灰礼仪日」讲解有关圣灰瞻礼和四旬期的意义时表示:星期三圣灰瞻礼带领信友进入一条走向「巴斯卦」的旅途中,所以必须用守斋来走这条皈依的道路,并借着忏悔与补赎的武器来对抗罪恶的神。教宗又说:「圣灰礼仪这一天在头上撒圣灰并不是要给教友制造悲观消极、听天由命的气氛,而是要邀请大家不要受到物质世界的约束,因为物质世界固然有它的价值,毕竟是要消失的。只有在天主内,人才能重新完全找到自己,并发现自己存在的最后意义」。

        以圣灰礼仪开启的封斋期邀请人悔改皈依,因此教宗强调:「圣门为众人敞开着,谁知道自己被罪过所压迫,也承认自己毫无功德可言,就请进入圣门吧!谁觉得自己虚无似灰尘,就请进入圣门吧!虚弱、缺乏信心的人请从基督的心中汲取新的活力吧!守斋刻苦不仅仅是外表的规矩或外在的礼节行为,更是感到需要改变生活的有力标记;守斋刻苦要求人放弃合理的物质享受,使内心获得更多的自由,以便更容易聆听天主的圣训,也更能够慷慨地帮助有需要的人」。

因此,教会要求我们今天要守大小斋: 

①、小斋:小斋禁食热血动物的肉和肉汤,如猪、牛、羊、鸡、鸭等;但不禁食冷血动物的肉,如水族的鱼、虾、蟹等;鸡蛋、奶油亦不禁食。常年中每个星期五当守小斋,为纪念耶稣于星期五为人受难钉死。

②、大斋:大斋是在这一天内只准吃一顿饱饭,或在中午或在晚间,由自己决定。其它两餐,早餐要节食少吃,另一餐可吃半饱,以个人食量而定。大斋日禁食零食。常年中只有两天守大斋,即四旬期的开始圣灰礼仪日及复活节前圣周五耶稣受难日。这两天既守大斋又守小斋,故称守大小斋。凡年满18岁又未满60岁的男女教友都应守大斋。 而满十四岁的教友,在那二天只守小斋即可。病人、身体衰弱者、孕妇、从事体力劳动者,可免守大小斋;若在我国的民俗节日,如春节、端午节、中秋节遇到大小斋日,可免守。

③、意义:教会让信友们守大小斋,一为纪念耶稣苦难,二为克己苦身作补赎。



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